Ermənistan rəhbəri N.Paşinyanın bir geyin gözlərini vəsf etməsi çoxlarını təcübləndirdi. Lakin mən əminliklə bildirirəm ki, bu, N.Paşinyanın genindən gələn bir hissdir. Çünki ta qədim zamanlardan fahişəlik ermənilərin həyat tərzi olub. Buna əmin olmaq üçün bu yazını oxumanız kifayət edər məncə.
Ermənilər XIX əsrin ortalarına qədər dünyanın müxtəlif ərazilərində kiçik qruplarla pərakəndə şəkildə səyyari həyat tərzi keçirərək din rəhbərləri tərəfindən idarə olunurdular. Lap qədim zamanlardan ermənilərdə öz din rəhbərlərinə və dinə böyük etiqad, itaət və köləlik hissi çox güclü şəkildə formalaşmışdı.
Sonralar yaradılan erməni dini məbədlərində gənc qızların fahişəliyə verilməsi və bu fahişələrdən gələcəkdə erməni siyasətinin həyata keçirilməsində, eləcə də digər xalqların və millətlərin fiziki cəhətdən erməniləşdirilməsi işlərində istifadə edilməsi həyata keçirilməyə başladı.
Erməni keşişlərinin bu ideyası bütün təbəqədən olan ermənilərin erməni din xadimlərinin apardığı bu siyasətə marağını daha da artırmışdı. Erməni din xadimləri fahişəliyi müqəddəs bir peşə hesab etdiklərindən, bundan erməni millətinin faydalanması üçün çox ciddi şəkildə çalışırdılar. Bu barədə görkəmli alim Strabon öz əsərlərində Anait məbədinə erməni qul və kənizlərinin fahişəliyə verilməsi adəti haqqında məlumat verirdi. O, xalqın hətta ən varlılarının belə öz qızlarını nikaha verməzdən əvvəl uzun müddət müqəddəs fahişəlik peşəsi ilə məşğul olmaq üçün məbədlərə verilməsi adətlərini təsvir edirdi.
Strabonun bu fikirlərini erməni alimi A.Perixanyan da öz növbəsində təsdiq edərək yazır ki, o zamankı «məbəd fahişəliyi – əyanlardan tutmuş qullaradək cəmiyyətin bütün təbəqələrinin iştirak etdiyi bir mərasim qaydası idi».
Erməni ekspert Harutyun Mnatsaqanyanın dediyinə görə, Ermənistanın sahib olduğu nəsil fahişələrdən törəyib. Ermənilərin "millət" kimi formalaşması fahişə tanrıça Anaisin məbədindən başlayıb. Anait məbədində erməni qızlar bura gələn əcnəbi kişilərə "xidmət" göstərirdilər. Bu, ermənilərin hibrid olmasına dəlalət edir. Ermənilərin fahişələrdən törəməsi barədə Pyer Düfur və erməni tarixçisi Georq Qoyanın əsərlərində də geniş məlumatlar yer alıb.
Qədim zamanlarda erməni əsilzadələrin öz qızlarını fahişəliyə məcbur etməsi barədə hələ XIX əsrdə alman filosofi Fridrix Engels "Ailə və mülkiyyətin əsasları" əsərində bildirmişdi. Əsərdə qeyd edilirdi ki, erməni aristokratın qızı bir neçə il Anaid məbədlərində fahişəlik etməsə ərə gedə bilmirdi. Anaid kilsəsinin keçmişi erməni milli özünüdərkin əsasını təşkil edir.
Əslində din və fahişəlik erməni tarixində yanaşı inkişaf edib. Ermənilərin hər iki peşəyə həmişə böyük ehtiyacı olub. Belə ki, ermənilər dindən siyasi məqsədlər, fahişəlikdən isə gəlir əldə etmək üçün istifadə ediblər. Erməni qadınları müştərilərini razı salmağı sevir. Daha çox qazanmaq üçün buna məcburdurlar. Həmişə peşələrinin nə olduğunu deməkdən çəkinirlər. Peşələrini sevməsələr də, ondan əl çəkə də bilmirlər. Çünki fahişəlik yolu ilə qazanmaq daha asan başa gəlir. Həmişə öz işlərində peşəkar olmağa çalışırlar. Məqsəd üçün hər yola gedirlər; Əxlaqsız olduqlarını boyunlarına qoymaq çox çətindir. Yalan danışmaq onların adətidir.
Bütün tarixi dövrlərdə ermənilər öz qədim peşələrinə - fahişəliyə sadiq qalıblar. Belə ki, internetdə ermənilərin “hetq online” adlı mətbu orqanı fəaliyyət göstərir. Həmin ünvanda Ermənistanın bugünkü həqiqətləri olduğu kimi araşdırılır və obyektivcəsinə işıqlandırılır, o cümlədən də erməni fahişəliyi.
Fahişəliyin dövlət siyasətinə istiqamətləndirilməsi
Ermənilərin xarakterini xoşlayan ruslar, onlardan XIX əsrin əvvəllərində öz imperiya siyasətlərinin həyata keçirilməsində istifadə etmək üçün erməni din xadimlərinin fəaliyyətindən yararlanmağa, yəni erməni fahişəliyinin və dini fanatizminin rus imperiya siyasətinə istiqamətləndirilməsinə başladılar.
Öz siyasətlərini həyata keçirmək üçün ruslar daim erməniləri şirnikləndirir, onlara maddi və mənəvi yardımlar göstərirdilər. Birinci Dünya müharibəsi ərəfəsində mürəkkəb vəziyyətdən qalibiyyətlə çıxmaq istəyən Rusiya, Cənubi Qafqazda, İranda və Türkiyədə Rusiya siyasətini müdafiə edəcəkləri halda, ermənilərə dövlət yaradılması haqqında onlar qarşısında öhdtlik götürür. Bu öhdəlik rus-erməni münasibətlərinin yaxınlaşmasına, eləcə də Rusiya ilə düşmən mövqedə olan Türkiyə dövlətini daxildən zəiflətmək üçün böyük əhəmiyyət kəsb edirdi. Hətta bir çox erməni din xadimləri bunun müqabilində erməni qızlarını rus siyasətinin qurbanına çevirməkdən nəinki çəkinmirdilər, eyni zamanda bunu özləri üçün şərəf işi hesab edirdilər.
1914-cü il rus-türk müharibəsi ərəfəsində mürəkkəb vəziyyətdən faydalanmaq istəyən ermənilər rusların köməyilə Türkiyəni daxildən parçalayaraq, bu dövlətin 6 vilayətini birləşdirib, Türkiyə torpaqları üzərində «Ermənistan» dövləti yaratmaq istəyirdilər. O zaman Türkiyə ilə cəbhədə vəziyyətlə şəxsən tanış olmaq üçün 1914- cü il dekabırın 20-də rus çarı II Nikolay döyüş bölgəsinə gəldikdə yolüstü ermənilərin katolikosu V Gevorqla da 15 dəqiqəlik görüşü olmuşdu. Görüş zamanı erməni katolikosu çardan ermənilərin bu niyyəti üçün xeyir-dua da almışdı. Söhbət zamanı
İmperator katolikosa demişdi:
- «Zati müqəddəsləri, sizi əmin edirəm ki, siz nə arzu edirsinizsə yerinə yetiriləcək, ancaq müharibədən sonra. Mən ermənilərin sədaqətinə tamamilə inanıram, erməni xalqını yaxşı gələcək gözləyir. Siz hansı ərazilərdə yeni idarəetmə tətbiq edilməsini istərdiniz?»
Katolikos 6 vilayət adı sadalayır və əlavə edir ki, Kilikiyada dəmir yolunu Qarsdan davam etdirmək, Aralıq dənizinə qədər çatdırmaq olar.
İmperator:
- Həmin rayonlarda nə qədər erməni var? Onlar çoxdurmu?
Katolikos:
- Yeni ərazilərdə erməni əhalisi kifayət qədər olacaq.
- İnanıram, inanıram…
Müharibə dövrü hərbi və siyasi vəziyyət türklərin xeyrinə dəyişdiyindən, rus çarı II Nikolay ermənilərin dövlət qurmaq arzularını Türkiyə ərazilərində həyata keçirə bilmədi. Lakin onun sələfləri 1917-ci il Sosialist inqilabından sonra Qərbi Azərbaycan torpaqları üzərində erməni dövləti yaradılması ideyasını reallaşdırmağı bacardılar.
Diqqət yetirirsinizsə, 1836- cı ildə Çar Rusiyasının Cənubi Qafqazda Alban xristian kilsəsini ləğv edərək, Alban kilsəsinin əmlakını və kilsəyə rəhbərliyi erməni Qriqorian dininin nümayəndələrinə həvalə etməsi heç də təsadüfi deyildi.
Rusiya öz siyasətinin həyata keçirilməsi naminə Azərbaycan torpaqlarının erməniləşdirilməsində, Türkiyə dövlətinin daxilində ziddiyyətlər yaradılmasında və zəiflədilməsində ermənilərdən bir vasitə kimi istifadə edirdi. Bu istiqamətdə ermənilərlə ruslar arasında düşünülmüş şəkildə yaradılan «xristian qardaşlığı» ideyası da mühüm rol oynayırdı. Odur ki, bu siyasət kölə və qul düşüncəsindən ayrıla bilməyən erməniləri dünyada bir çox cinayətlərin həyata keçirilməsində və rus imperiya siyasətinin gerçəkləşdirilməsində əbədi olaraq rusların əlində bir alətə çevirdi.
Faiq İSMAYILOV
